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姓氏文化奠定了民族大文化发展的根基
发布日期:2014-12-19

作家石侠为建工集团职工开悟


    北京建工集团为加强职工有关传统文化的素质教育,特请作家石侠作姓氏文化的启蒙讲座。这次活动是由北京市社科联主办,北京市写作学会承办,北京晚报协办的。
    石侠首先提出研究姓氏文化的意义:姓氏文化浓缩了中华传统美德和民族传统心态,铸造了“中华魂”。中华姓氏史,从侧面反映了中华民族文明史的进程。传统姓氏文化积淀着中华民族的血脉遗传和生命信息学、民俗学、社会学、语言学、数字编码学、人类发展学等多种学说。从这个角度看,姓氏文化并不是简单的读百家姓,而是研究姓氏的起源和社会发展的相辅相承的关系,研究人人关心的姓氏的区别和姓名的符号意义,是民族大文化发展的根基。
    当前,世界华人兴起了寻根热。寻根是人类的天性。寻根意识应是当今世界的主要思潮之一,是完全意义上的文化认同。有人说,中华姓氏文化是中华民族的原生态文化。这种意识低估了姓氏文化的未来发展态势,以及对人类文明发展的影响。
    对于姓氏的认识,《通志·姓氏略序》说得很明确:“氏所以别贵贱……姓所以别婚姻……三代之后,姓氏合一,皆所以别婚姻”。
    现在很多人,尤其是年轻人,把同宗血亲不能通婚视为传统文化中的糟粕而丢弃,用所谓爱的至上否定了遗传的科学。我国婚姻法有明文规定:直系血亲及三代以内旁系血亲不能结婚。其根据就是我国民族传统文化中的氏族观念。当然,氏别贵贱随着时代的变革早已废除,但氏族的血脉遗传却是万万不能丢弃的。同姓同族不能通婚,不仅是我国,在很多国家都有相应的严格的规定。从这个意义上看,传统姓氏文化是简单的百家姓吗?仅仅是“人类的原生态文化”吗?
    美国哲学家罗伊斯说:“全部哲学就在于了解我是谁”,换句话说,就是苏格拉底强调的“认识你自己”。认识自己并不是一件容易的事。清顺治皇帝写过一则偈语:“未曾生我谁是我?生我之时我是谁?长大成人方是我,合眼朦胧又是谁?……”如果说这位皇帝真是在五台山出家了,那他也是在认识自我而不得其解的困惑中遁入空门的。
    有人说“人生从四十开始”,是有些道理的。尤其是现在的年轻人,相当一部分缺乏自知之明,不了解自己的祖宗。什么是祖宗?“别子为祖,继别为宗”。人到中年,才逐渐从蒙昧中解脱出来,才算有了自己的思索。清代人文学家张澍说:“草木祖根,山祖昆仑,江海祖源,不此之术,是谓昧。”昧就是胡涂。梁实秋似乎明白得早一点,他告诉人们:“中年的妙处,在于相当的认识人生,认识自己,从而做自己所能做的事,享受自己所能享受的生活。”
    我们认识自己,实际是看到人类发展的历史。姓氏是人的符号标志,同时又是一种超越时空的文化现象。图腾是原始人氏族的徽号或标志,是他们群体的祖先、保护神的标志和象征,是人类历史上最早的一种文化现象。
    舜族以凤鸟为图腾,殷族以燕子(玄鸟)为图腾,应龙族崇拜泥鳅,蚩尤族崇拜蛇,炎帝崇牛,西北高原各族以野兽为图。诗经《雀巢》:“维鹊有巢,维鸠居之。之子于归,有两御之。”以鹊为图,指的是鹊氏族,以鸠为图,指的是鸠氏族,如此等等。当然,随着历、史的进展,图腾也有变化,姓的裂变和衍生,也形成了新的图腾的出现。如姜姓图为羊,彭姓图为鼓,曹姓图为枣,等,逐渐把图腾和姓联系起来。如传说禹的母亲因吞食薏苡而生禹,所以夏部落以苡为姓,以薏苡为图腾,这叫作“吞物感生”。此外,还有“遇异感生”,“吹律定姓”,等等。
    经历几千年,中华民族的姓氏发展相当广泛,目前已有一万多个姓,无法统计的偏远地区,尤其是少数民族,就更不知有多少了。从近期全国人口普查结果来看,占总人口近百分之五十的姓,集中在李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴十个姓上。除单姓外,还有复姓、三字姓、四字姓、五字姓(如:博尔济吉特)、六字姓、七字姓、
八字姓(如:辛格尔·博尔吉吉特——清皇帝娘家姓)、九字姓(如:爨邯汕寺武穆云籍觏)。

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